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老刘的联系方式V信：llsxx666立志对人生的影响是决定性的立志应当从第一个善念开始。从立志到养德，重要的是注重收敛，懂得低调不张扬的道理。

老刘的联系方式V信：llsxx666杨子说拔一毛而利天下不为也；墨子说摩顶放踵利天下为之；子莫说执中为近之。儒家入世是否应该有一个标准化的格式呢？这个问题的关键在于掌握学问的“中”，才是儒家核心精华所在。

老刘的联系方式V信：llsxx666杨子说拔一毛而利天下不为也；墨子说摩顶放踵利天下为之；子莫说执中为近之。儒家入世是否应该有一个标准化的格式呢？这个问题的关键在于掌握学问的“中”，才是儒家核心精华所在。

老刘的联系方式V信：llsxx666阳明心学里，心之体和用为一源，中为体，和为用。‘发而中节’的根本功夫是在‘中’上，心体藏污纳垢，体不纯粹，自然无法达到‘发而中节’的至情至性阶段。心学的根本在于未发中节之功夫。

老刘的联系方式V信：llsxx666陆澄子染重病，陆澄心急如焚，先生说‘此时正宜用功’，点出了面对入世的七情之扰，我们大多是做的过度了，过度忧患，心绪已然不正了，这也是大多数人入世修身的障碍所在

老刘的联系方式V信：llsxx666孔子说为政最重要的事情是名正言顺，卫出公和其父之间演绎一番‘正名’的行仪。意义在于人之天性使然，发乎于心才是礼之本意，名正则言顺，言顺则事成，事成则礼乐兴，礼乐兴则刑罚中，刑罚中则民安

老刘的联系方式V信：llsxx666关于‘怕鬼’这件事先生和学生的对话，如果心中有一股浩然正气，自然就不必怕鬼了。心无瑕疵的正人君子自然不会被不分善恶的邪鬼所迷。做人最重要的是集义。

老刘的联系方式V信：llsxx666修德重在内而不在外，仁义礼智等等好的德行皆是从心上起的，离心而修德，舍本而求末也。很多修行人误区在此。性有成佛的性，亦有通往六道的性，显现什么性，取决于存什么心。心性二字永远相连，所以才有‘万法惟心’。为学功夫不可偏执一方，思虑过多或入枯禅，反而是舍本求末之举。

老刘的联系方式V信：llsxx666朱熹说‘心与理’，阳明先生说‘心即理’。所谓‘恶人之心’，不过是心之本体被好恶分别遮蔽了，才表现出各种恶。凡人修心，皆知‘日三省乎己身’，然而如何做法才是真正的省身，慎独呢？

老刘的联系方式V信：llsxx666老修圣学的人，如果始终不明白心的根源，书读的越多，误的地方越多，学习先生的传习录，没有彻悟心体实相是行不通的，心先修到了，言行自然就到了，才是正道。读书仅仅从文意表面去学，无异于隔靴搔痒。

老刘的联系方式V信：llsxx666内心保持宁静只是气静，不是“未发而中”，修心的根本在于去人欲，存天理，只有如此，才可以在任何环境下 保持内心宁静。很多人修行很久，却没有丝毫进步，根本原因是忽视了进步根本。

老刘的联系方式V信：llsxx666孔门言志，子路冉求志在治国，公西志在礼乐教育，而曾皙讲的是玩耍的事情，圣人赞许之。先生说：志大言大的三子犯了‘意必’的毛病，认定自己才华出众，一定要如何如何，曾皙则没有这样的固执，器和不器便有分别。圣人心中的真实想法是什么呢？

老刘的联系方式V信：llsxx666中华民族十六字心法：人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允执厥中。那么惟精惟一如此才能做到呢，先生以‘米’为例，道破其中道理。

老刘的联系方式V信：llsxx666修圣学的功夫并非在静中检验，而是在动中才有意义，譬如游泳，在游泳池中游的再好，不下江河也是没意义的。下学到上达的道路只有一条，就不不怨天不尤人，踏踏实实的做好下学诸事，自然可以上达。

老刘的联系方式V信：llsxx666好名的人总想在圣人的基础上凸显自己的观点，却不知此种行事反而适得其反。圣人之心学靠的是本心光明，而不是靠堆积知识来应对变化的。圣人之道，时至方动，与时俱进，如镜照物，贯通世间学问的根本就在此间。

老刘的联系方式V信：llsxx666主一之功不是专注在具体什么事情上，而是万事不离天理。修行也是有次第的，下学而上达。日常功夫是不积跬步无以至千里的积累，不可小视。好名不是小问题，必当重视。

老刘的联系方式V信：llsxx666《春秋》列为六经之一，但内容属于“史书”记载，将《春秋》列入六经，徐爱是有疑问的，先生把圣人对于“经”“史”的区别清晰明了的阐述清楚，为后世之人归类典籍厘清了标准。

老刘的：llsxx666阳明先生最重要的弟子之一——徐爱，由刚开始怀疑阳明先生的学说，到后来徐爱认同并且臣服于先生。从这个序言可以看出，当年阳明先生不仅在外人眼里，甚至在自己弟子心中，也是受尽质疑的，其学问的推广，艰难程度实在是不可想象之大。

老刘的联系方式V信：llsxx666《大学》中“在亲民”三字，朱熹认为应该是“在新民”，一字之差，关系到大学三纲领的对错和方向，阳明先生引经据典，对此一一解读开来，一字背后，一字通则各类经典全通。

老刘的联系方式V信：llsxx666朱熹认为天理应在在事事物物上求，阳明先生却说心外无理，心外无物。本讲主要说的是心之本体为何，思维和内心的区别，算是阳明心学的入门功夫，不可不知。